宿松山川秀美，人杰地靈。歷來(lái)吸引了多少帝王將相、騷客詩(shī)人慕名而至，登臨造訪(fǎng)。如此美麗之地，必養(yǎng)聰慧之人。然而，由隋至清科舉取士，漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，這里卻為何出不了一個(gè)狀元呢？一個(gè)亂挖亂開(kāi)墾，終是答案。

　　宿松有座表面不起眼、實(shí)質(zhì)很豐富的煙把山，它綿延有一里之地，頭頸筆直，身尾稍彎。它發(fā)脈于鑿山的太子廟山，起案于九姑金銀坡，是九姑村與油房村的分水嶺。相傳，這里曾發(fā)生了一段被人遺忘的故事。

　　在明朝中期，這里的居民過(guò)了一段太平日子。其中馮家壟有一戶(hù)較殷實(shí)的馮姓人家，主人是一曾中過(guò)舉的老爺。老爺死后其墳就葬在其未蓋房子的老屋基前團(tuán)坡山上，后因擴(kuò)建，遷葬至百米的下首沙塘邊，遷葬時(shí)舉人頂子猶在。面對(duì)綠水，背依青山，墳很有靈氣了。過(guò)去，鄉(xiāng)里人畜有個(gè)頭痛腦熱，只要在塘里舀碗水放在墳前禱告幾句，喝下就沒(méi)事了。以至后來(lái)取而代之的鄭家?guī)n鄭氏每年集體做大清明都要把這姓馮的老爺墳當(dāng)成自己祖宗同樣祭拜。

　　“窮翻門(mén)、富翻墳”。馮老爺為了謀地，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了一個(gè)有名的地仙為其擇地。地仙也是慕其名，就為其相中了沙塘上煙把山點(diǎn)火口的那頭正穴，擇吉日遷葬了其祖。數(shù)年后，地仙打太湖經(jīng)鑿山白子口到湖口，途經(jīng)馮家壟門(mén)口路邊的一棵大楓樹(shù)下歇腳。馮老爺看清是地仙打門(mén)前經(jīng)過(guò)就招呼進(jìn)屋吃煙喝茶，地仙說(shuō)走的又累又餓，正好歇歇。馮老爺馬上叫上：“把留給貓兒和狗兒的飯端來(lái)給先生先充充饑！”馮老爺有兩個(gè)小孫子，小名分別叫貓兒和狗兒（叫其名寓意好養(yǎng)）。地仙吃著飯菜，倒也可口，可心中聽(tīng)著是吃貓兒和狗兒的心里很不是滋味!

　　一日，地仙閑著無(wú)事，就想起為馮家在煙把山所葬的那棺墳應(yīng)有點(diǎn)名堂，就趁著夜深人靜、月明星稀去聽(tīng)聽(tīng)那棺墳。果然里面有嗬啦啦之聲。以這樣的現(xiàn)象地仙能判斷馮家要出大人物，可一想到他家待他不恭，心里又有一種醋性發(fā)作——他要?dú)У暨@事。

　　第二天一早，地仙不請(qǐng)自到，對(duì)馮老爺說(shuō)那棺墳葬壞事了——出妖精。并連夜帶著馮老爺及家人去證實(shí)了此事。主人對(duì)先生一片感激，地仙也就按理?yè)窈镁驂炄諘r(shí)而去。

　　堀墳日期一到，七、八個(gè)小伙子馱鍬帶鈀就來(lái)到煙把山墳前。墳后煙把山綿延里許，松是植被、水分兩邊；前案數(shù)里平川，稻田河溝環(huán)繞，此應(yīng)是風(fēng)水寶地，出妖精不能理解？主家要掘，掘就掘吧！當(dāng)把墳一挖開(kāi)，棺財(cái)被藤黃裹起完好如初。正當(dāng)打開(kāi)棺蓋，兩只白鶴騰空而起。一小伙子眼疾手快，拿扁擔(dān)把一只白鶴打拐了腳，兩只白鶴朝空曠地東北飛去。沿途留有血點(diǎn)，這血點(diǎn)后來(lái)變成了一條直線(xiàn)的小墳坡，現(xiàn)在還現(xiàn)。后來(lái)明、清兩朝相隔一百六十多年宿松臨近縣潛山、太湖先后出了兩個(gè)狀元——明朝的劉若宰和清朝的趙文揩。

　　宿松有座鯉魚(yú)山，鯉魚(yú)山前五、六里之地有座龍門(mén)山，這是天然的鯉魚(yú)跳龍門(mén)之地。為何宿松鯉魚(yú)跳不過(guò)龍門(mén)？因鯉魚(yú)是死鯉魚(yú)，鯉魚(yú)的頸部被挖斷了，而形成了現(xiàn)今龍井路。后此路還經(jīng)常有銹水流淌，這就是鯉魚(yú)的血水。這樣的鯉魚(yú)能跳得過(guò)龍門(mén)嘛？這宿松能出狀元嗎？

　　宿松有座龍山，在龍門(mén)山后。這是天然的黃龍騰飛之地。龍成不了氣勢(shì)，也是因?yàn)閬y挖開(kāi)采，以致龍山遍體鱗傷而導(dǎo)致周邊的居民總有白發(fā)人送黑發(fā)人，不落黃葉落青葉之逆現(xiàn)象發(fā)生。此教訓(xùn)要有事態(tài)反常，人們才有醒悟，那就非常遺憾了。（鄭英豪）