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申請(qǐng)建立王祥文化研究館的報(bào)告
王祥，漢末諫議大夫，漢季動(dòng)亂，扶母攜弟覽避居廬江府（今以潛山為中心，上至合肥，下至九江一帶），封即丘子，居宿松龍湖之濱，今佐壩鄉(xiāng)王祥上下灣。魏晉時(shí)以孝廉拜太保，封睢陵候，西晉進(jìn)爵為公，三朝元老，名動(dòng)一時(shí)。其臥冰求鯉，侍奉繼母，已成千年來(lái)行孝之典范，史稱王祥為二十四孝之首（太湖文博園有其塑像）。王祥后人今散居各地，據(jù)考，大多從宿松遷出，現(xiàn)今佐壩王祥灣、匯口、曹湖等地王姓均為其后裔，由松遷出的王祥后人有江蘇、山東、陜西、河南等省，其中江蘇、溧陽(yáng)、四十八村全部都王姓，并與宗地佐壩聯(lián)宗聯(lián)譜。王祥灣現(xiàn)存王祥墓，墓前臨池，相傳為王祥臥冰處。據(jù)譜載，祥公忠孝傳家，寬厚為人，清廉為官，從嚴(yán)約束子孫，家無(wú)余產(chǎn)，后世清貧，是幾千年傳統(tǒng)文化中一位不可多得的道德楷模。其后裔明代王修父子，均系中憲大夫，他們傳承王祥品格家風(fēng)，王修任瓊州（現(xiàn)海南�。┲陂g，揚(yáng)孝道，重教化，建五公祠、天宇寺、海南省志和宿松縣志均有記載。 當(dāng)今社會(huì)，河清海宴，政治清明，社會(huì)和諧。全國(guó)上下均為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。探究幾千年來(lái)的文化名人，傳承中華文化中仍有生命力的道德精髓，發(fā)揚(yáng)光大先輩的修身立世美德，激勵(lì)后人積極投身建成小康社會(huì)的偉大事業(yè)是每一位有志弘揚(yáng)中華文化人的責(zé)任和義務(wù)。鑒于此，我們王祥文化研究會(huì)籌備小組特具報(bào)告，申請(qǐng)建立王祥文化研究所館，其目的意義、可行性計(jì)劃分述如下： 一、建館的目的意義：敬老孝親是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)今提倡和諧社會(huì)的重要組成部分，搜集、發(fā)掘、整理王祥事跡，研究孝文化的歷史淵源，傳承孝文化的精神內(nèi)涵，給當(dāng)今社會(huì)傳遞道德正能量，豐富松茲文化的深厚底蘊(yùn)，打造宿松文化強(qiáng)縣的形象。 二、建館的作用：提供熱愛(ài)文化者的研究場(chǎng)所，建造一座小而美的文化景點(diǎn)，陳放王祥事跡展覽，提升宿松文化研究品質(zhì)，提高宿松的知名度。 三、建館可行性計(jì)劃： 1、動(dòng)員王祥后裔獻(xiàn)出孚玉鎮(zhèn)王屋組的翠眉山王家塢公共墳地和老宅基（非規(guī)劃區(qū)，有權(quán)屬證），預(yù)計(jì)總建筑面積800平方米。 2、以捐資和引資為集資方式，凡有志研究王祥文化者和王祥縣內(nèi)后裔動(dòng)員其捐資，散居全國(guó)各地的王祥后人和社會(huì)各界熱心傳統(tǒng)文化研究的人士，通過(guò)引資方式集聚資金，預(yù)計(jì)最后建成需要資金800萬(wàn)元。 3、研究館的建成除了其文化功能，還會(huì)呈現(xiàn)園林和古建筑樣式，為宿松打造一個(gè)超一流的文化景點(diǎn)。 綜上所述，通過(guò)我們籌備小組一年多的論證和探索，認(rèn)為完全有合理性和可行性，希望得到政府和各管理部門(mén)的認(rèn)可和支持，敬請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)同意并批準(zhǔn)建館為盼。
謹(jǐn)呈 縣政府及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)
王祥文化研究會(huì)籌備小組 二0一三年八月十五日
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