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朋友間聊天，有人問：寶釵與黛玉，如果你可以選擇，你會選擇誰做你的妻子？對于這樣的提問，我都是笑而不答，因為對我性格的了解，朋友也能猜到我要說的答案。 紅樓夢的成功，一部分在于它成功的塑造了不少經(jīng)典的女性形象，這樣的形象又總能牽掛著我們疲倦而無所適從的心，薛寶釵就屬最耀眼的一位，讓人喜歡，也讓人敬而遠之。 談及寶釵，他人總習(xí)慣其與黛玉相比，但我想，這個竟沒有什么可比的，畢竟她們倆根本就不在一個層面，雖說是生活在同一個空間，但因頭腦深處的思維有些不同，那么展現(xiàn)在我們眼里的形象也就不同。小說里因有了一個兩玉一釵或者兩寶一玉的自然三角，也就容易有了讀者在主觀情感上的比較。對于我，也不可避免，誰讓情愛總是能擾人心頭，使人不得不關(guān)心。 顯然，寶釵這樣的女性是不可多得的，其能成為自己的妻子，也是那人祖上積了陰德才有的，生存本來不易，能有那樣的伴侶幫襯著，生存的道路也會變得平坦許多。說到這里，自然也會想起故事里還有一位與之相近的女性，她就是探春。鳳姐兒說的好，若有誰不論什么嫡出庶出的，把她娶走了，也是那人的造化。至此，倒是有了另一個腦殘的問題：寶釵與探春，如果你可以選擇，你會選擇誰做你的妻子呢？ 為了大家有一個朦朧的答案，我倒是很愿意將此二人做個比較，不過這種比較只是從我的角度來看，并不具有代表性。 寧國府有一副燃藜圖，邊上的對聯(lián)是世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。寶玉看了就很不喜歡。而偏巧這幅對聯(lián)所映射到的一個人就是薛寶釵，從她的舉止言行上，我們不能不承認她具備這樣的生存技巧。在捐贈金釧的裹衣、替湘云籌備賞菊的東道上的表現(xiàn)就很明顯，有了這些行為表達，讓賈府上下都對她都有所好感，賈母就說了他們家的姊妹就是不如寶釵。但她的有些行為卻是為鳳姐兒不齒，說道這個人拿定了主意，，不干己事不張口，一問搖頭三不知。 而探春，從賈府的奴才嘴里，我們知道她有個綽號，叫做玫瑰花，大家知道玫瑰確實紅艷，但是你用手去碰的話，不留意就可能被刺戳。在查抄大觀園時，王善寶家的就因挑唆賈府內(nèi)訌而被這朵玫瑰花打了一耳光。但探春這刺不會隨意戳人，同她一起開在大觀園的花兒她就很愛護，同樣也愛惜自己。 有了這樣的性格，在其行權(quán)時所表現(xiàn)的剛毅果斷，我們就不覺得陌生。在維護合家族合理的傳統(tǒng)上，她阻撓了其生母肆無忌憚的撒潑，在革興除弊上，她充分的運用了人各其才而后安排管理事務(wù)，并沒有親疏上的考慮。同時，她肯定了人性自私論，畢竟她革新的核心是承包制。她是公正的化身，也為一些不平事鳴不平，有了些俠之情結(jié)。她就覺得寧國府的焦大是有功勞于賈府的，而這樣的人只用在夜里護送秦鐘回家。 探春的改革，只是小范圍內(nèi)的變動，對于一個赫赫然的大家族而言是無關(guān)輕重的。賈府賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)是皇家封賞的農(nóng)莊，而這些東西還是照舊。當然在一定的社會制度下，那些農(nóng)莊也沒有什么可改變的，賈府的倒塌是來自其本身的頭重腳輕，畢竟支脈越來越多，而封地還只有那么大，如此便有了封建社會的一個基本走勢，一個家族的消亡，乃至一個皇朝的更替。比之小說后期中國歷史上出現(xiàn)的同治中興，是多么的相似呀。 儒家有所謂修身齊家，我離之尚遠。寶釵做到了修身，而探春，用她獨具的智慧運用到家族的事理上，讓人悅服。
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