|
|
16#
發(fā)表于 2014-5-24 06:40:51|來自：中國安徽安慶
|
只看該作者
| 來自安徽
淺談安慶市太湖縣關(guān)于殯葬改革
（轉(zhuǎn)自曦萌1981的文章）
2014年5月23日 11:13
前兩天打電話回安徽太湖老家，母親告知這幾天老家農(nóng)村在搞殯葬改革，老人家們原先買辦的“長生”（太湖人對棺材的尊稱）都被沒收，給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟補償，今后一律不準(zhǔn)許使用棺材。乍聽這個消息有些突然，本以為時至今日早已不會再如此粗暴的處理這類宗教信仰的問題。掛斷電話，一整日心里都不是很舒服，似乎能感受到家鄉(xiāng)的老人們在收走“長生”時站在門口抹眼淚的情形。
其實認(rèn)真反思一下，土葬方式也并不像有些人所想象的那樣純屬封建迷信行為，其中所表現(xiàn)出來的道德倫理以及文化意義也是不可忽視的，通過土葬方式在人們與死去親人之間建立起來的感情紐帶也是火葬所無法建立的，而人們經(jīng)常到死去親人的墓地去祭奠，也正是中華民族愛老敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)美德的體現(xiàn)。從另一個角度說，自主選擇殯葬方式也是公民應(yīng)當(dāng)享有的正當(dāng)權(quán)益，強制實行某種統(tǒng)一的殯葬方式是對公民權(quán)益的嚴(yán)重侵害，也是與黨和政府的愛民情懷相違背的。
美國是發(fā)達國家的代表，也是有一定火葬傳統(tǒng)的國家，在殯葬管理上卻相對寬松，現(xiàn)在其殯葬方式主要有土葬和火葬兩種，人們可自由選擇，目前美國的平均火化率只有近 30% 。 印度是與我國相似的人多地少的國家，耕地的珍貴程度不亞于中國。但印度的殯葬管理卻非常自由，公民死后，可以自由選擇火葬、水葬、天葬、土葬、野葬等方式，并不強求一律。（當(dāng)然，印度的水葬、天葬、野葬等方式對環(huán)境、對人民健康會帶來不利影響，并不可取。）
太湖人稱為“長生”的棺材，在整個定制過程中同樣也充滿著中國人的傳統(tǒng)文化，一般老人們過天命之年后，都會親自為自己選百年之后的棺材，由兒子擇良日身披紅布親自背回家中，放置在偏屋。我們的祖先很不簡單，在歷史的長河里代代繁衍，薪火相傳。
按照葬禮，入殮是把死者放入棺材的第一步（不釘棺蓋），在下葬的時候，釘上棺蓋，四根釘子，每根釘子必須三下釘牢，這是有講究的，為防失誤，釘釘子的地方預(yù)先鉆孔。蓋棺定論這個成語里充滿了濃重的人生色彩。
再以下幾個方面談一談火葬這個話題：
㈠火葬不順其自然，違背了自然規(guī)律。自然中的生物死亡后都被其他生物吃掉，參與生態(tài)循環(huán)，不污染環(huán)境，不浪費資源,胃，才是所有生物最好的最后歸宿，無論你是魚蝦還是鯊魚，羊還是老虎。而火葬違反了這種自然法則，使人類跳出自然的生態(tài)循環(huán)圈外，人類只從自然索取，卻不回歸自然，參與自然界的循環(huán)，反而向自然排放污染�；鹪嵝枰加停蛱炜张欧盼廴�。考慮到人類數(shù)量的巨大，這樣對自然的影響是巨大的，而且越來越大。違背自然規(guī)律必然要受到自然的懲罰的。
㈡違反人們的傳統(tǒng)觀念，受到很多人的反對，影響和諧社會的建設(shè)，影響安定團結(jié)。死后被別的動物吃掉，也是不能被大多數(shù)人接受的，所以，我們傳統(tǒng)的土葬是很好的選擇，是千百年來被證實過的。土葬后被微生物分解，被植物吸收，也是回歸了自然生態(tài)循環(huán)。
㈢火葬后還是要埋的，還要占用土地，尤其是農(nóng)村，火葬和土葬的墳頭一樣大。
㈣火葬的費用更大，不管采用什么喪葬方式，后人不可能不給死去的親人舉辦喪葬儀式的，火葬又增加了火化的費用，增加了人民群眾的負(fù)擔(dān)。
㈤為了避免占用土地而改為火葬，是因噎廢食。而且仍然沒有避免掉對土地的占用。為了避免占用土地，完全可以采取其他的措施，比如：要求深埋，不準(zhǔn)有墳頭;還可以要求埋葬在貧瘠不適合種植農(nóng)作物的地方，要求在墳頭旁邊植樹，既滿足了人們紀(jì)念親人的愿望，又保護綠化了環(huán)境。死后埋入土地，被植物吸收，參與了自然生態(tài)循環(huán)，順應(yīng)了自然法則。
建國以后，全國掀起了火葬的高潮！特別是在黨員、干部中，凡是不愿火葬者就不是無神論者，不是唯物主義者。先不說這個結(jié)論是多么荒謬！宣傳教育都說火葬有幾大好處：節(jié)約土地、不浪費錢財、衛(wèi)生；與實際情況相比，這幾個目的都沒達到，大多走向了反面。不曾想若干年后，在“以人為本”“實現(xiàn)中國夢”的今天，又出現(xiàn)類似的事情發(fā)生。
有些黨員干部心內(nèi)是反對火葬的，可是為了頭上的烏紗帽不敢說，言不由衷的說：火葬好！
自己的尸體，自己怎么沒權(quán)處理了？
實際上，火葬與是否是唯物主義者沒有一點關(guān)系！我絲毫不相信人死后有靈魂、會轉(zhuǎn)世等理論，可是這絲毫不影響我反對到先人的墓前掃墓，不反對獻點鮮花等儀式。還惹得農(nóng)民意見挺大，強扭的瓜不甜，強制的事不圓！
我們考察古墓，有的還能測測古人的DNA什么的，如果是火葬就什么也測不出來了！
我看是不是這樣更人性化：人死后火葬與否全聽?wèi){自愿，但是必須深埋，放眼看世界、國內(nèi)大部門地區(qū)實際上都保留了“祖墳”這一傳統(tǒng)文化，在廣東潮汕地區(qū)，人們對于祖先神靈的敬畏遠(yuǎn)非內(nèi)地人可以想象。
火葬習(xí)俗來之于印度，佛教徒很多是火葬！但是大多數(shù)中國人對此不感冒。 |
|
顯身卡
匿名卡
