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孔子的尷尬：“孰為汝多知乎”意義辨析

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樓主1#
發(fā)表于 2014-2-24 19:54:44|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶 | 只看該作者 回帖獎(jiǎng)勵(lì) |倒序?yàn)g覽 |閱讀模式 | 來(lái)自安徽
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新銳精英

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沙發(fā)2#
發(fā)表于 2014-2-24 20:05:00|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶 | 只看該作者 | 來(lái)自安徽
見(jiàn)智識(shí)師德，聞聲知高人�？煞駕:soso_e113:}
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研究生

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發(fā)表于 2014-2-27 00:11:48|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶 | 只看該作者 | 來(lái)自安徽
這篇文章曾經(jīng)在初中課本中出現(xiàn)過(guò),現(xiàn)在好像是選入小學(xué)教材中了.如果是針對(duì)小學(xué)生,就沒(méi)有必要在古漢語(yǔ)知識(shí)上糾纏了,只要按照本文里的注釋講解就行.當(dāng)然如果從對(duì)文本深入解讀的角度上看,樓主的分析還是很有見(jiàn)地.我記得我在初中教這篇課文的時(shí)候曾從三個(gè)方面來(lái)討論過(guò)這篇文章的意義:1.從知識(shí)的角度,學(xué)無(wú)止境,求知的世界是無(wú)窮無(wú)盡的;2.從孩子的角度,勇于思考,大膽質(zhì)疑,不迷信權(quán)威;3.從孔子的角度,"知之為知之,不知為不知,是為知也",從這一點(diǎn)上看,不管列子編這個(gè)故事的初衷是什么,客觀上倒是一點(diǎn)沒(méi)有詆毀孔子的效果,恰恰表現(xiàn)了孔子謙虛謹(jǐn)慎,實(shí)事求是.
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發(fā)表于 2014-2-27 16:01:28|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶 | 只看該作者 | 來(lái)自安徽
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風(fēng)云人物

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發(fā)表于 2014-2-28 09:03:22|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶 | 只看該作者 | 來(lái)自江蘇
兩小兒辯日
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發(fā)表于 2014-3-27 22:57:48|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶 | 只看該作者 | 來(lái)自北京
在這里“知”指的是知識(shí)，而非智慧。首先，關(guān)于太陽(yáng)的遠(yuǎn)近問(wèn)題，是一個(gè)知識(shí)的問(wèn)題；其次，在《莊子 外物》篇中就有“目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德”的說(shuō)法，知只是與明、聰?shù)炔⒘校歉哂诼斆鞯闹腔�。由此，這里的知只能作為知識(shí)，而非智慧。
孔子在當(dāng)世是以知識(shí)淵博著稱，但作者列了一個(gè)孔子都無(wú)法回答的知識(shí)性問(wèn)題。作者的意思絕不在于諷刺孔子的無(wú)知，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的知識(shí)條件下，是沒(méi)有人能正確回答這個(gè)問(wèn)題的（作者自己當(dāng)然也不能）。
這一故事的目的在于宣揚(yáng)道家的“棄圣絕智”的宗旨，主張棄絕知識(shí)，返歸天真純樸和神圣開(kāi)悟。《列子》反對(duì)的是知識(shí)，而不是孔子。另外，在《列子》一書(shū)中關(guān)于孔子的有很大篇幅，大多是將孔子分為前后兩種狀態(tài)，之前的孔子是一個(gè)擁有非常豐富知識(shí)的“圣人”，而之后的孔子卻是一個(gè)積極糾正之前主張的道家代表人物，以道家思想糾正之前的圣人言行。所以，在《列子》中孔子是擁有很高地位的，并非樓主所謂被譏刺的對(duì)象。
道家和儒家的對(duì)立只能說(shuō)存在于某些方面，而非樓主所言的那么絕對(duì)�！墩撜Z(yǔ)》中的楚狂接輿并不是一個(gè)反面形象，《莊子》、《列子》中的孔子、顏回等人也頗受敬重�？v觀中國(guó)思想史，與其說(shuō)儒道對(duì)立不如說(shuō)儒道互補(bǔ)。
樓主可能是語(yǔ)文教師，建議多讀原著，結(jié)合上下文來(lái)解讀字句。
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發(fā)表于 2014-3-28 08:57:31|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶 | 只看該作者 | 來(lái)自安徽
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