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作者簡介：張之楠，男，1974年8月出生，漢族，山東曹縣人，中 共 黨員，研究生學歷。1995年7月畢業(yè)于北京林業(yè)大學林業(yè)經濟管理學院，1995年7月至1998年6月在北京林業(yè)大學工作，1998年6月任職于中國中醫(yī)藥科技開發(fā)交流中心，期間在內蒙古自治區(qū)呼和浩特市任副市長。2008年6月至今任職于中國行為法學會，先后擔任副秘書長、副會長，并就讀北京大學國際關系學院博士后。
（張之楠，北京大學國際關系學院博士后流動站）
內容提要：洪武元年到洪武五年，朱元璋連續(xù)在南京蔣山舉辦法會，鮮明地表達了他對佛教的支持和提倡的態(tài)度。蔣山法會的舉行，對提高佛教徒融入政權的積極性、安定王朝初建時期的人心和維護明王朝政權的穩(wěn)定發(fā)揮了重要的作用。
關鍵詞：蔣山法會 朱元璋 宋濂 陰翊王度
出身佛教的明太祖朱元璋，對佛教的功用和弊病有著切身的深刻認識。明王朝建立之后，朱元璋采取了對佛教既整頓、限制又進行保護和提倡的政策，加拿大學者卜正民在《明代的社會與國家》一書中，認為在明初的前十年中，朱元璋對佛教采取了仁慈的態(tài)度，保護佛教的發(fā)展，以至于幾乎使佛教成為官方宗教。洪武初期頻繁舉行的法會，是朱元璋保護和提倡佛教的一種政策行動和表現，日本學者滋賀高義《明初の法會と佛教政策》（《大谷大學年報》第20期，1969年）中對這個時期朱元璋舉行的法會有所列舉。從洪武元年一直到五年連續(xù)舉行的蔣山法會是明初朱元璋最為重視的，本文主要依據明初佛教護法宋濂的記載，并爬羅剔抉其他文獻，對明初歷次蔣山法會進行考論，進而揭示明初朱元璋對佛教“陰翊王度”功能的認識，及對佛教的扶持與提倡。
一
蔣山又名鐘山，此山名稱之演變，明初佛教護法者宋濂《游鐘山記》（《潛溪后集》卷之四）有詳細記載。山上有蔣山寺，又曾名太平興國寺、開善寺、靈谷寺等。朱元璋很喜歡蔣山，多次在蔣山舉行佛教法會。法會就是佛教內舉行宗教儀式的各種集會，又作法事、佛事、齋會等，屆時有名門浮屠升壇說法及供佛施僧，是佛教的重要佛事之一。這些法會往往稱為“廣薦法會”或“無遮法會”，所謂“廣薦”，就是廣衍無際，顯幽均等；“無遮”即來者不拒的意思。頻繁地舉行法會，是朱元璋扶持、利用佛教和籠絡佛教僧徒的一種重要方式。
朱元璋舉行法會的目的，除了祈福、消災等，還超度在戰(zhàn)爭中死亡的將、臣、民，《釋鑒稽古略》續(xù)集卷二“廣薦法會”條云：“時海宇無虞，洽于太康，文武恬娛，雨風時順。上是恭默思道，端居穆清，重念元季兵興，六合雄爭，有生之類不得正命而終，動億萬計；靈氛糾盤，充塞上下，吊奠靡至，煢然無依，天陰雨濕之夜，其聲或啾啾有聞。宸衷衋傷，若疚在躬，且謂洗滌陰郁升陟陽明，惟大雄氏之教為然云云。”（按：此段記載，來源于宋濂所作《蔣山廣薦佛會記》）洪武二十七年，朱元璋再次舉行法會，超度陣亡的官員和軍士：“征南陣亡病故的官員軍士，就靈谷做好事，普度他，恁禮部用心整理�！�
據宋濂所記，洪武初年，朱元璋幾乎年年都在蔣山的禪寺里舉辦規(guī)模很大的法會；《明史》卷一百三十九《李仕魯傳》中亦提到朱元璋“數建法會于蔣山”。宋濂多次記載到蔣山法會，如《佛日普照慧辨禪師塔銘》中云：“皇帝端居穆清，念四海兵爭，將卒民庶多歿于非命，精爽無依，非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月，詔江南大浮屠十余人于蔣山禪寺，作大法會，時楚石禪師實與其列。師升座說法，以聳人天龍鬼之聽�？⑹�，近臣入奏，上大悅。二年春三月，復用元年故事召師說法如初，錫燕（宴）文樓下，親承顧問。暨還，出內府白金以賜�！� 僅從這段話便可知，洪武元年、二年連續(xù)在蔣山做法會。
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