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發(fā)表于 2010-7-22 15:50:48|來自：中國湖北恩施土家族苗族自治州
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六義講座
楚山紅葉
一、總述六義
（一）六義：又稱六詩，《詩·大序》：“詩有六義焉：一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌�！笨追f達疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也�！�
一般說來“風(fēng)”是各國的歌謠，“雅”是周王畿的歌曲，“頌”是廟堂祭祀的樂歌，是《詩》的三種體制�！百x”是敷陳其事，“比”是指物譬喻，“興”是借物起興，是《詩》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后來就指以《詩》為代表而成為文字創(chuàng)作的精神和原則，特別作詩的原則。唐孟郊《讀張碧集》詩：“天寶太白歿，六義已消歇。大哉國風(fēng)本，喪而王澤竭�！碧屏_隱《廣陵李仆射借示近詩因投獻》詩：“閑尋綺思千花麗，近想高吟六義清�！本投贾赋隽肆x于詩之關(guān)連性和重要性。從李白的一首古風(fēng)中，可以深入地認識到這一點。（李白詩的本意在于述志，可依以說明“六義”之重要性。）
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。
揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已論。
自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。
群才屬休明，乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。
我志在刪述，重輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。
（二）六義的解說：《周禮·春官·大師》：“六詩曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。”鄭玄注：“‘風(fēng)’言圣賢治道之遺化也�！x’言鋪，直鋪陳政教善惡。‘比’言見今之失，不敢斥言，取比類以直言之�！d’見今之美，搛入于媚諛，取善事以喻勸之�！拧越裰�，以為后世法�！灐哉b也，誦今之德，廣以美之�！�
賦、比、興三者，作詩之法，斷不可少。然非執(zhí)著而強為者也。夫作詩必有興會，或因物以起興，或因時而感興，皆興也。其中有不能明言者，則必借物以喻之，即所謂比也�；蛞欢浔�，或通章比，皆相題及文勢所需而為之，非判然三體以分言之也。至于賦之為體，于《詩經(jīng)》中，多數(shù)逐章皆是，無用煩贅。后之賦體，乃六義中賦的流衍，故以附庸相喻，即“六義附庸”。留待下面分述。
二、分述六義
（一）風(fēng)：風(fēng)者民俗歌謠之詩也，謂之風(fēng)者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風(fēng)之動以有聲，而其聲又足以動物也。故凡歌謠之體，皆風(fēng)體也。古帝王巡狩列國，令太史陳詩以觀民風(fēng)，可以知政教之得失。故考俗尚之美惡者，莫如乎風(fēng)。于是采其善者，列于樂宮，以時存肄，資觀感而垂聲教，用至廣也。
風(fēng)之其為詩也，融渾含蓄，多中正和平之音，茂樸淳質(zhì)，涵元音而譜正聲。如《二南》之詩，為詩中之盛極者以此。風(fēng)之詩例1：《詩·周南·桃夭》（正風(fēng)）（此章言文王之化，自家而國）
桃之夭夭①，灼灼其華②。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實③。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁④。之子于歸，宜其家人。 逐章皆“興”也
注釋：① 夭夭，少好之貌。② 灼灼：華之盛也，又鮮明貌。③ 蕡：果實之盛也。④ 蓁蓁：葉盛貌。
風(fēng)之詩例2：《詩·邶·柏舟》（變風(fēng)）（賢者憂讒憫亂，而莫能自遠也）
汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐①，如有隱憂。微我無酒②，以遨以游。（比也）
我心匪鑒，不可以茹③。亦有兄弟，不可以據(jù)④。薄言往愬⑤，逢彼之怒。（賦也）
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣⑥，不可選也。（賦也）
憂心悄悄，慍于群�、�。覯閔既多，愛侮不少。靜言思之，寤辟有摽⑧。（賦也）
日居月諸，胡迭而微⑨。心之憂矣，如匪瀚衣。靜言思之，不能奮飛。（比也）
注：①耿耿：小明，憂之貌也。②微：非也。③茹：拭也，納也。④據(jù)：依靠，藉重等。⑤愬：同訴。⑥棣棣：雍容嫻雅貌。⑦悄悄：憂愁貌。慍：怒也。⑧覯：見也。閔：病也。辟：拊心也。摽：拊心貌。既多、不少：指讒佞者多，以示群小之眾也。⑨迭：更迭也。微：虧也。
（風(fēng)共160篇）
（二）賦：鋪陳其事，曰賦。后從“六義”中流衍而成為賦體，因以六義附庸相喻，故其義，實無差別。茲節(jié)錄《文心雕龍·詮賦》以明“賦”之意義及后之賦體之所以來。
《文心雕龍·詮賦①》：“《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文②，體物寫志也……《傳》云：‘登高能賦，可為大夫’…故劉向明‘不歌而頌’；班固稱‘古詩之流也’。至如鄭莊之賦‘大隧③’，士蒍之賦‘狐裘④’,結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命于詩人，而拓宇于《楚辭》者也。于是荀況《禮》、《智》⑤，宋玉《風(fēng)》、《釣》⑥，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。述客主以首引⑦，極聲貌以窮文⑧。斯蓋別詩之原始，命‘賦’之厥初也……贊曰：‘賦自詩出，分枝異派⑨，寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滯必揚，言窮無隘。風(fēng)歸麗則，辭剪荑稗�！�
注釋：①詮賦：于賦詮釋之意，全篇分為四段，一段解釋賦義；二段論賦之源起，漢賦之盛興及賦之大小區(qū)別；三段論重要賦作家之代表作；四段論賦之體要。這里僅節(jié)錄第一段及末尾之贊文，以明大概。②摛文：鋪陳文采。③《大隧》：《左傳·隱公元年》：“公入而賦大隧之中，其樂也融融；姜出而賦大隧之外，其樂也洩洩�！雹堋逗谩罚骸蹲髠鳌べ夜迥辍罚菏可J退而賦曰：“狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從。”⑤荀況《荀子·賦篇》中分《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五賦。⑥宋玉有《風(fēng)賦》見《文選》，有《諷賦》、《釣賦》見《古文苑》。⑦述客主以首引：指荀卿賦用對答體，后人仿之以為“主客賦”。⑧極聲貌以窮文：指極力摩聲繪色，盡量鋪張文彩。⑨分枝異派：分枝言賦從詩出，是《詩》的分枝。異派：謂賦既分大小，又有各種流派。至于賦之為體，在《詩》中，隨章多有，無用煩贅。
（三）比：是指物譬喻和比擬。“比”言今之失，不敢斥其失，取比類以直言之。以《詩》為例：（大的國風(fēng)多用比和興，大雅多用賦）
《詩經(jīng)·小雅·黃鳥》：（適異國不得其所而思歸，所在民風(fēng)偷薄，難與安處。）
黃鳥黃鳥，無集于榖①，勿啄我粟。此邦之人，不我肯轂②。
言旋言歸，復(fù)我?guī)妥濉＃ū纫玻?br />
黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我梁。此邦之人，不可與明③。
言旋言歸，復(fù)我諸兄。（比也）
黃鳥黃鳥，無集于栩④，勿啄我黍。此邦之人，不可與處。
言旋言歸⑤，復(fù)我諸公。（比也）
注釋：①榖：木名。②轂：良善意。③明：同盟。④栩：即柞樹。⑤復(fù)：返也。
《詩·小雅·正月》（節(jié)錄三章，以見“比”法之為用）（感時傷遇之作）
終其永懷①，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載②，將伯助予③。（比也）第九章
無棄爾輔，員于爾輻④。屢雇爾仆，不輸爾載，經(jīng)喻絕險，曾是不意⑤。（比也）第十章
魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤⑥。憂心慘慘，念國之為虐。（比也）第十一章
（全詩共十三章，前八章，每章八句，后五章，每章六句。）
注釋：①終其永懷：永思其終，知其將有大難。②輸：墮也。③將：請也。伯：或者之意，即言載之既墮，而后請伯以助予，則無及矣。④員于爾輻：員讀云音，益也。輔所以益輻也。⑤曾是不意：就是前不加注意，故終不免于難也。⑥孔：副詞，正也，很也。炤：明也，即炤然易見。
（四）興：是借物以起興，即先言他物以引起所詠之辭也。見今之美者，搛入于媚諛、諂佞，取善事以喻之，使善者彌彰，其不善者，則足以為戒矣。舉《詩》為例：（大抵國風(fēng)多用比和興，大雅多用賦）
《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》：（樂得淑女以配君子）（全詩皆興也）
關(guān)關(guān)睢鳩①，在河之洲。窈窕淑女②，君子好逑③。
參差荇菜④，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服⑤。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之⑥。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
注釋：①關(guān)關(guān)：雌雄相應(yīng)之和聲也。睢鳩：水鳥名，生有定耦而不相亂，耦常并游而不相狎。②窈窕：幽閑之意，又容貌美好貌。③逑：配也，匹也。④參差：長短不齊貌。荇菜：一種水草，可食。⑤服：懷念意。⑥芼：熟而薦之也，亦拔也。
《詩經(jīng)·國風(fēng)·樛木》（眾妾樂后妃之德而祝福）（全詩皆興也）
南有樛木①，葛藟纍之②。樂只君子③，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之④。樂只君子，福履將之⑤。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之⑥。
注釋：①樛木：木下曲曰樛。②葛藟：葛一類的植物。藟：葛蔓。纍：猶系也。③只：語氣詞。④荒：掩覆也。⑤將：扶助也。⑥成：就也。
（五）雅：言今之正者，乃傳為后世法。故曰，雅者，正也。純夫雅之體者，為雅之大，雜夫風(fēng)之體者，為雅之小。太史公曰：“小雅怨誹而不亂�！比舸笱�，則少怨誹之音矣。大致小雅多燕餉，贈答，感事述懷之作。大雅多受釐陳戒，并無人奧蘊之旨。雅有正變，及其變也，雖怨誹不亂，而譏刺悲嘆者多矣。試舉《詩》例以明之。
《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：（燕群臣嘉賓也）（三章，每章八句）
呦呦鹿鳴①，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將②。人之好我，示我周行③。（興也）
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德間孔昭。視民不恌④，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。（興也）
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛⑤。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。（興也）
（小雅74篇，大雅31篇，共105篇）
注釋：①呦呦：鹿鳴聲，聲之和者也。②將：獻也。承：捧也。 ③周行：大路也，猶云示我以前進的方向。④視：同示意。恌：偷也，即輕佻奸巧之意，即偷薄也。⑤湛：（言耽，持林反）樂飲也。
《詩·大雅·假樂》（為王頌德祝福）（四章，章六句）
假樂君子①，顯顯令德②。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之③。（賦也）
千祿百福，子孫千億。穆穆皇皇④，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章⑤。（賦也）
威儀抑抑⑥，德音秩秩⑦。無怨無惡，率由群匹⑧。受福無疆，四方之綱。（賦也）
之綱之紀(jì)，燕及朋友⑨。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸暨⑩。（賦也）
注釋：①假樂：假即嘉，美也。②顯顯：盛明貌。③申：重也。④穆穆：敬也�；驶剩好酪�。⑤率：循也。舊章：法也，言遵先王之法也。⑥抑抑：密也，借為懿，又美也。⑦秩秩：有常也，又聰明多智貌。⑧率由群匹：匹：類也。群匹：指輔佐群臣，意即能無私怨惡以任眾賢。綱：法度也。⑨燕及朋友：燕：安也，即安及于臣民。⑩不解于位：解：通懈，民之勞逸在下，而樞機在上，上逸則下勞矣，上勞則下逸矣，不解于位，乃民之所由休息。即安民也。暨：息也。攸：所也。
（六）頌：宗廟之樂歌。《大序》所謂美盛德之形容，以其成功，告于神明者，此《詩》頌之總意也�！对姟ろ灐防海灒褐茼�31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇）
《詩·周頌·我將》（祀帝于明堂，以文王為之配也）（賦也）（一章十句）
我將我享①，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典②。日靖四方，伊嘏文王③，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，于是保之④。
注釋：①將：奉也。享：獻也。②儀、式、刑：皆周之法也。③嘏：錫福也。伊：語氣詞。④于時：即于是。
《詩·周頌·思文》（一章八句）（周王祭祀上帝和后稷，祈禱年豐所歌之樂章）（賦也）
思文后稷①，克配彼天。立我蒸民，莫匪爾極②。貽我來牟③，帝命率育④，無此疆爾界，陳常于時夏⑤。
注釋：①思：語氣辭。文：言有文德也。后稷；周之始祖，名棄，傳為堯舜時農(nóng)官，教民稼穡（參見《生民》）。②極：準(zhǔn)則，又極，至也，言德之至也。③來：小麥。牟：大麥。④率：皆也，徧也。⑤陳：宣示。時：是也，此也。
附 |
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顯身卡
