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世事新說(shuō) 兩則
吳漢亮 一、滑稽的郭璞
古有徐霞客寫(xiě)《游記》、郭璞寫(xiě)《山海經(jīng)》之記事，在今宿松縣城西縣大河的上河口附近的山巒群峰中有一形若筆桿之峰插入其中，故名卓筆峰。
漢朝講風(fēng)水，西漢時(shí)邑令張何丹本人就是有名的風(fēng)水相師。張何丹測(cè)風(fēng)水觀氣象、取陽(yáng)相，將邑治縣城自仙田遷至今址的河西山東南。一日令詔河西山山神土地至，問(wèn)曰：“此地吉祥如何？”神曰：“此雖靈山仙境，地處分星要沖，龍虎相斗，又累聚三界間各方神靈于此，成分復(fù)雜，可謂多事之地，駕驅(qū)不好，恐好事多磨”。令再問(wèn)：“如何處置？請(qǐng)公明示�！鄙裨唬骸八谏侥擞映侵L(fēng)水氣象靈山，其傍有卓筆峰，乃郭璞著《山海經(jīng)》之遺筆，受天地日月之精華，由天神點(diǎn)化成仙。玉皇大帝降旨，詔令筆仙協(xié)鎮(zhèn)此方山河，揚(yáng)善除惡斷明斷陽(yáng)。”令謝之而去。后相傳地方官如風(fēng)清政勤，峰尖筆直明朗，反之峰尖歪邪而隱于霧障。九州封城，各有分星仰占俯視，以佑時(shí)政。種種傳說(shuō)都代表著百姓對(duì)勤政廉明清官的企盼。相傳郭璞著《仙經(jīng)》，采風(fēng)云游至宿松河西山，見(jiàn)成分復(fù)雜，很是異常，對(duì)這里的情況不好寫(xiě)，免得惹膻騷，便耍了一個(gè)花招，玩了一個(gè)神氣，有意將蒙恬之筆留于此，讓旁人寫(xiě)，后人寫(xiě)。
郭璞借蒙恬之筆是因?yàn)榇斯P能判得失、判虛空，代表了正統(tǒng)和正義。蒙恬何許人也？史載公元前210年（秦始皇37年）秦始皇病死于河北平鄉(xiāng)，近臣宦官趙高串通秦第十八子胡亥脅迫丞相李斯偽造詔書(shū)，加罪于長(zhǎng)子扶蘇及邊將蒙恬，進(jìn)而逼死扶蘇，逮捕蒙恬。接著又偽造詔書(shū)，立胡亥為秦二世，使天大的冤案反而變得正大光明，順理成章。
郭璞�；ㄕ�、玩神氣、保持沉默，棄蒙恬筆的舉動(dòng)意味深長(zhǎng)，耐人尋味，也給了后人很多的思考和啟發(fā)。清邑人張鳴鳳詠《卓筆峰》云：“郭璞注《山海經(jīng)》，遺卻蒙恬蒙，握自巨靈拳，長(zhǎng)留判得失�！庇智迳屌d澈詠《卓筆峰》云：“五岳方搖擺，亭亭氣象雄，已消文字障，留反判虛空”。
二、給魁星老爺穿短褂，誰(shuí)的錯(cuò)？
宿松文廟魁星閣內(nèi)供奉著魁星老爺，相傳宿松魁星老爺塑像穿的是馬甲短褂，而不是正統(tǒng)的紅袍大褂，為何如此，是說(shuō)宿松歷史上未曾出過(guò)狀元，故魁星老爺只夠穿短褂馬甲的資格�？抢蠣斒怯窕蚀蟮叟晌那蔷路驳摹疤嘏蓪�(zhuān)員”，專(zhuān)司地方文運(yùn)的天神，又不是地方文化的執(zhí)行官，怎能錯(cuò)怪。
為弘揚(yáng)儒學(xué)這個(gè)國(guó)粹，唐時(shí)朝廷就明令各州縣建文廟。文廟亦稱(chēng)孔廟、圣廟、學(xué)宮、儒學(xué)，廟祀孔子。宿松文廟始建于元朝至正年間，由時(shí)任知縣載倡建，歷朝幾經(jīng)重建、重修、擴(kuò)建，規(guī)模宏大。主體建筑主要有大成殿、尊經(jīng)閣、藏經(jīng)閣、崇圣閣、魁星閣、忠孝祠、名臣祠、鄉(xiāng)賢祠、福神祠、明倫堂、縣志館、祭器庫(kù)等。到1946年改宿松簡(jiǎn)易師范，附設(shè)小學(xué)，1950年改為宿松實(shí)驗(yàn)小學(xué)。
魁星閣亦名文昌閣、魁閣。宿松魁星閣位文廟東，閣分上中下三層，下層為祭祀時(shí)盥洗、更衣和休息的地方，中層供祭文昌帝君（即文曲星、也稱(chēng)文曲星君），上層供祭“魁星點(diǎn)斗”塑像。
文廟和魁星閣是國(guó)人崇圣崇賢的清凈莊重場(chǎng)所，魁星老爺穿紅袍大褂是一種禮制，凡有文廟，魁閣的地方都應(yīng)遵循統(tǒng)一的禮儀禮制行事，唯獨(dú)宿松例外，難道不怕人笑話(huà)有失斯文、有損形象嗎？清朝有邑文士李介民擇寫(xiě)了一付意味深長(zhǎng)的魁星閣聯(lián)曰：
且靠一時(shí)陰騭，暗中文運(yùn)我司權(quán) 莫拋十載工夫，頂上科名君有份
天時(shí)地利人和，文風(fēng)正，才能文運(yùn)昌，先人李介民一聯(lián)就客觀公正地道出了這個(gè)道理。對(duì)魁閣老爺污名，丑化是刺激，是鞭策，令人費(fèi)解。一些時(shí)期，文化上的浮躁，亂象叢生，今人怎樣提防和革除應(yīng)值得思考。
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