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世事新說 兩則
吳漢亮 一、滑稽的郭璞
古有徐霞客寫《游記》、郭璞寫《山海經》之記事，在今宿松縣城西縣大河的上河口附近的山巒群峰中有一形若筆桿之峰插入其中，故名卓筆峰。
漢朝講風水，西漢時邑令張何丹本人就是有名的風水相師。張何丹測風水觀氣象、取陽相，將邑治縣城自仙田遷至今址的河西山東南。一日令詔河西山山神土地至，問曰：“此地吉祥如何？”神曰：“此雖靈山仙境，地處分星要沖，龍虎相斗，又累聚三界間各方神靈于此，成分復雜，可謂多事之地，駕驅不好，恐好事多磨”。令再問：“如何處置？請公明示�！鄙裨唬骸八谏侥擞映侵L水氣象靈山，其傍有卓筆峰，乃郭璞著《山海經》之遺筆，受天地日月之精華，由天神點化成仙。玉皇大帝降旨，詔令筆仙協(xié)鎮(zhèn)此方山河，揚善除惡斷明斷陽�！绷钪x之而去。后相傳地方官如風清政勤，峰尖筆直明朗，反之峰尖歪邪而隱于霧障。九州封城，各有分星仰占俯視，以佑時政。種種傳說都代表著百姓對勤政廉明清官的企盼。相傳郭璞著《仙經》，采風云游至宿松河西山，見成分復雜，很是異常，對這里的情況不好寫，免得惹膻騷，便耍了一個花招，玩了一個神氣，有意將蒙恬之筆留于此，讓旁人寫，后人寫。
郭璞借蒙恬之筆是因為此筆能判得失、判虛空，代表了正統(tǒng)和正義。蒙恬何許人也？史載公元前210年（秦始皇37年）秦始皇病死于河北平鄉(xiāng)，近臣宦官趙高串通秦第十八子胡亥脅迫丞相李斯偽造詔書，加罪于長子扶蘇及邊將蒙恬，進而逼死扶蘇，逮捕蒙恬。接著又偽造詔書，立胡亥為秦二世，使天大的冤案反而變得正大光明，順理成章。
郭璞�；ㄕ�、玩神氣、保持沉默，棄蒙恬筆的舉動意味深長，耐人尋味，也給了后人很多的思考和啟發(fā)。清邑人張鳴鳳詠《卓筆峰》云：“郭璞注《山海經》，遺卻蒙恬蒙，握自巨靈拳，長留判得失�！庇智迳屌d澈詠《卓筆峰》云：“五岳方搖擺，亭亭氣象雄，已消文字障，留反判虛空”。
二、給魁星老爺穿短褂，誰的錯？
宿松文廟魁星閣內供奉著魁星老爺，相傳宿松魁星老爺塑像穿的是馬甲短褂，而不是正統(tǒng)的紅袍大褂，為何如此，是說宿松歷史上未曾出過狀元，故魁星老爺只夠穿短褂馬甲的資格。魁星老爺是玉皇大帝派文曲星君下凡的“特派專員”，專司地方文運的天神，又不是地方文化的執(zhí)行官，怎能錯怪。
為弘揚儒學這個國粹，唐時朝廷就明令各州縣建文廟。文廟亦稱孔廟、圣廟、學宮、儒學，廟祀孔子。宿松文廟始建于元朝至正年間，由時任知縣載倡建，歷朝幾經重建、重修、擴建，規(guī)模宏大。主體建筑主要有大成殿、尊經閣、藏經閣、崇圣閣、魁星閣、忠孝祠、名臣祠、鄉(xiāng)賢祠、福神祠、明倫堂、縣志館、祭器庫等。到1946年改宿松簡易師范，附設小學，1950年改為宿松實驗小學。
魁星閣亦名文昌閣、魁閣。宿松魁星閣位文廟東，閣分上中下三層，下層為祭祀時盥洗、更衣和休息的地方，中層供祭文昌帝君（即文曲星、也稱文曲星君），上層供祭“魁星點斗”塑像。
文廟和魁星閣是國人崇圣崇賢的清凈莊重場所，魁星老爺穿紅袍大褂是一種禮制，凡有文廟，魁閣的地方都應遵循統(tǒng)一的禮儀禮制行事，唯獨宿松例外，難道不怕人笑話有失斯文、有損形象嗎？清朝有邑文士李介民擇寫了一付意味深長的魁星閣聯(lián)曰：
且靠一時陰騭，暗中文運我司權 莫拋十載工夫，頂上科名君有份
天時地利人和，文風正，才能文運昌，先人李介民一聯(lián)就客觀公正地道出了這個道理。對魁閣老爺污名，丑化是刺激，是鞭策，令人費解。一些時期，文化上的浮躁，亂象叢生，今人怎樣提防和革除應值得思考。
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