萬(wàn)佛寺征聯(lián) 萬(wàn)佛山中萬(wàn)佛寺萬(wàn)佛寺內(nèi)萬(wàn)佛塔萬(wàn)佛塔里供萬(wàn)佛佛佑民安國(guó)泰；
九龍江邊九龍灣九龍灣間九龍?zhí)毒琵執(zhí)渡向v九龍龍治乾清坤寧。
上聯(lián)開(kāi)篇“萬(wàn)佛”二字，已確定本聯(lián)為數(shù)字聯(lián)。
關(guān)于數(shù)字的約定俗成，“萬(wàn)”屬偶數(shù)雙數(shù)之最高等級(jí)，最大。故稱皇帝 為“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”�！熬拧睂倨鏀�(shù)單數(shù)之最高等級(jí)，最大。所以皇帝亦稱“九五之尊”。皇帝穿的龍袍繡八只金龍，因何稱“九龍袍”？皇帝本身自許也是一條龍，所以繡有八條金龍的龍袍稱做“九龍袍”。上聯(lián)的“萬(wàn)”字，下聯(lián)必須用“九”來(lái)對(duì)仗，余者任何數(shù)字都不確切。
“佛”是引入圣體，“龍”是本土圖騰。在中國(guó)民間世俗文化中，只有“龍”的法相規(guī)模森嚴(yán)氣象才能夠?qū)ΨQ“佛”。更何況“西天佛”“東方龍”千百年來(lái)早已成為中華民族潛移默化根深蒂固深入民心的舉世共識(shí)。漢語(yǔ)中單個(gè)表物象的名詞，在本聯(lián)只有“龍”同屬“佛”的相應(yīng)級(jí)別。
或許有人說(shuō)，“神”、“仙”也可以呀。請(qǐng)別忘記，“神”、“仙”的概念屬于道教系統(tǒng)。這里是佛教征聯(lián)，一定要用來(lái)高懸佛家廟堂。“佛”請(qǐng)“道”來(lái)，兩家同處一室共擠一堂，是要爭(zhēng)食貢品爭(zhēng)享香火嗎？
斟酌推敲，用“九龍”仰對(duì)“萬(wàn)佛”，唯情唯理，唯此唯一。
設(shè)想能夠恭對(duì)“萬(wàn)佛”的，“千人”“百鳥(niǎo)”“八仙”“七星”“六神”“五魁”“四鄰”“三教”“二虎”“一刀”，可以嗎？凡此種種，類似的都不可以，都不夠語(yǔ)意重量。
下聯(lián)的“江”對(duì)“山”。兩個(gè)名詞相遇相對(duì)，絕對(duì)不等同于簡(jiǎn)單的“江河與山嶺”的相加�！敖健苯M成的新的并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，產(chǎn)生巨大的外延，甚或可以引喻為社稷國(guó)家政權(quán)天下和無(wú)限壯闊的情懷。千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。舉不勝舉，不勝枚舉�！敖健睅缀醭蔀橹袊�(guó)文學(xué)呼之欲出最親切的最標(biāo)志性的風(fēng)物。當(dāng)然，“河”也可以對(duì)“山”，但“河山”詞義范圍小，一般屬舉目所及區(qū)域視野的在望景象，諸如“大好河山”。陜北民歌唱道，毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山。不可以說(shuō)打河山。
上聯(lián)中，“山、寺、塔”是從大概念到小概念，下聯(lián)對(duì)應(yīng)“江、灣、潭”也是從大概念到小概念。
上聯(lián)意境由低而高，拾級(jí)蔥蘢向上。下聯(lián)由近及遠(yuǎn)，放眼遼闊曠達(dá)。
“佛”居山巒大地，上聯(lián)的“山、寺、塔”字形從山從土�！褒垺本咏雍�，下聯(lián)的“江、灣、潭”自當(dāng)從水。
上聯(lián)的方位詞依次是“中、內(nèi)、里”，下聯(lián)對(duì)應(yīng)方位詞依次是“邊、間、上”。
上聯(lián)的動(dòng)詞是“供、佑”，下聯(lián)對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞是“騰、治”。隱現(xiàn)著各自正在進(jìn)行時(shí)的狀態(tài)動(dòng)態(tài)。
“供萬(wàn)佛”，佛是含蓄穩(wěn)重安詳?shù)�，慈悲靜默注視接受著供奉�！膀v九龍”，龍是疏放飛翔舞動(dòng)的，張揚(yáng)勁暴騰挪翻轉(zhuǎn)著鱗爪。
“佛佑民安國(guó)泰”，“龍治乾清坤寧”，對(duì)仗頗為工整。"佛“之于民于國(guó)，是溫婉從容佑護(hù)的�！饼垺爸谇诶�，是強(qiáng)勢(shì)威赫治理的�！胺鹩用癜矅�(guó)泰”，表現(xiàn)的是親切和藹滿足欣悅�！褒堉吻謇帯保磉_(dá)的是使命擔(dān)當(dāng)自豪昂揚(yáng)。
下聯(lián)中“龍治乾清坤寧”為天地、為天下，延續(xù)承接“佛佑民安國(guó)泰"思路的氣量氣度，擴(kuò)展拓寬“佛佑民安國(guó)泰”構(gòu)想的氣概氣魄。從內(nèi)涵范疇和載體意境，形成了對(duì)上聯(lián)噴薄的推舉，振拔的唱和。
需要提示，“龍治乾清坤寧”為下聯(lián)肯綮。一語(yǔ)雙關(guān)，兩重境界，透徹品評(píng)，方知妙用。自然界的龍，行云布雨主導(dǎo)豐稔懲惡揚(yáng)善統(tǒng)治宇宙，天地間風(fēng)調(diào)雨順物阜民康。皇帝稱做“真龍?zhí)熳印�，是龍的化身，渴望擁有龍一樣的�?quán)威和建樹(shù)：江山穩(wěn)固弊絕風(fēng)清，四海升平天下安寧。故而皇帝居住的地方叫做“乾清宮”，皇后居住的地方叫做“坤寧宮”。
上聯(lián)結(jié)句的“泰”字，為去聲第四聲，語(yǔ)氣堅(jiān)定飽滿。下聯(lián)結(jié)句的“寧”字，為陽(yáng)平第二聲，語(yǔ)氣自信豪邁。
為表達(dá)對(duì)萬(wàn)佛寺昌學(xué)法師征聯(lián)之壯舉之膽識(shí)的敬佩，在下作一上聯(lián)，靜待天下讀書人應(yīng)答下聯(lián)：
半副楹聯(lián)一百萬(wàn)三千年不二佛唱；
注：三千年，釋迦牟尼創(chuàng)建佛教已近三千年。
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