——安慶古件 第981篇 作者：過河卒子 QQ號：82009314 微信號：82009314 圖、文：過河卒子 摩托車戶外行群 群號：322708947 歡迎收看卒子QQ空間、卒子微信、微信群、卒子微博、安慶E網、徽網安慶版、安慶牽手網、安慶振風論壇、各縣門戶網站等 您好，觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。卒子走遍安慶，介紹安慶及安慶及周邊地區(qū)的歷史文物保護單位和旅游風景點。《卒子走遍安慶》是一張介紹安慶及安慶周邊地區(qū)旅游景點的名片，向全市旅行或旅游愛好者推薦更多旅游景點，為讀者服務！卒子通過堅持做一件事情，將地方歷史文化與社會經驗和生活經驗串聯(lián)起來，持之以恒形成一個勵志故事來與大家共勉。今天卒子向大家介紹位于安慶市太湖縣深山里的龍門寺。
龍門寺位于太湖縣城西鄉(xiāng)方洲村境內。寺廟始建于北齊乾明年間（560年），座落在劉家?guī)X，名“乾明禪剎”。后幾經戰(zhàn)亂，又經幾遷址，宋代基本定遷在方洲村境內，寺廟選在黃竺山麓，大龍山、云龍山相峙寺前，狀若龍門遂更名為“龍門寺”。 龍門寺之所以能蜚聲海內外，成為安慶地區(qū)重點寺院之一，這與歷代大德高僧在這里開堂說法，歷代名人雅士的題贈及吟詠是有密切關系的。 白云守端禪師（1025—1072）俗姓葛，衡州人。他是禪宗達魔二十一世，南岳十三世，臨濟九世，世稱白云祖師。守端在海會寺遂將臨濟正脈付予法演〈佛眼系法演的法嗣〉。臨濟宗的楊岐派在宋.元兩代傳人日本。在日本鐮倉時代禪宗二十四派中。有二十派皆出于楊岐的法系。所以，在日本佛教禪宗各派中，楊岐方會，白云守端及其法嗣法演，都是很有聲名和影響的。 無論是白云守端禪師，還是后來的法演禪師、佛眼禪師，他們是為師徒弟子，關系甚為密切，佛事活動也甚為頻繁，聲望也日益擴大。 2002年10年9日，中國佛教協(xié)會安排日本佛教訪華團一行18人對龍門寺進行佛事訪問。趙樸初先生親筆題寫“龍門寺”門額，并為禪房題寫了“知恩報恩”四個大字。 相傳明太祖朱元璋初入“皇覺寺”（安徽鳳陽縣）為僧，即帝位后，其師已在龍門寺任住持。一天，朱元璋駕臨該寺御書“第一方丈”四字匾額下款是“洪武書賜”，現(xiàn)已毀。 但該寺內尚存當年飼喂御馬的石質馬槽一個，長約二米，寬約八十公分，高約近一米，重約一噸左右。文革前龍門寺有三重佛殿及偏殿，藏經樓，僧房等近百間，香火十分旺盛。 清代咸年年間，太湖知縣蔡鍔（阡陽人）也書贈“所存者神”四個鎏金大字匾額一塊，上書“咸豐庚年孟春月谷旦”下款為“知太湖縣事阡陽蔡鍔”，后此匾失竊。 據考證，明朝御馬石馬槽至少有六百多年的歷史。幾百年來，明朝御馬石馬槽命運堪憂，也牽動著不少安慶人的心。在寺里的院子里，該寺主持向卒子談起有關馬槽的往事。據相關機構研究，該馬槽為元末明朝初期，朱元璋與陳龍諒在皖南山區(qū)激戰(zhàn)時，養(yǎng)馬槽食的。經過了六百多年的歲月水洗理，現(xiàn)在成為安慶地區(qū)現(xiàn)存極少的明代御馬的石質馬槽及其構件，當地人對這御馬的石質馬槽懷著的敬仰與崇拜。 在龍門寺周邊，留下的殘磚瓦礫，均留下歷代的建筑構件。有些古構件雖然達不到文物古跡的評審標準，但其歷史、科學、藝術價值，和有著悠久的歷史歲月沉淀，也是安慶不可缺失的文物。
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