——安慶古橋 第965篇 作者：過河卒子 QQ號：82009314 微信號：82009314 圖、文：過河卒子 摩托車戶外行群 群號：322708947 歡迎收看卒子QQ空間、卒子微信、微信群、卒子微博、安慶E網、徽網安慶版、安慶牽手網、安慶振風論壇、各縣門戶網站等 您好，觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。卒子走遍安慶，介紹安慶及安慶及周邊地區(qū)的歷史文物保護單位和旅游風景點�！蹲渥幼弑榘矐c》是一張介紹安慶及安慶周邊地區(qū)旅游景點的名片，向全市旅行或旅游愛好者推薦更多旅游景點，為讀者服務！卒子通過堅持做一件事情，將地方歷史文化與社會經驗和生活經驗串聯起來，持之以恒形成一個勵志故事來與大家共勉。今天卒子向大家介紹位于太湖縣的一處古山崖中的古詩橋。 太湖縣自古佛緣殊勝，寺宇眾多。在整個江淮地區(qū)最早出現的寺廟就是太湖的佛圖寺，據舊縣志記載，為東晉高僧佛圖澄所建。相傳唐、宋時為佛圖寺最輝煌時期，沿山而建，有上、中、下三個大殿，大小寮房108間。明朝末期，佛圖寺幾遭戰(zhàn)火、損失慘重，呈現出“幾經劫火佛堂孤的景象。明朝嘉靖年間，太湖知縣羅汝芳、王嘉賓等捐資進行了修復，殿寮之間用復道互相連接，一度十分輝煌。明末貢生、官四川蒲江知縣的太湖人吉以升有詩《游佛圖寺》，記述了當年勝狀：載酒尋春到佛圖，石門不掩幾千秋。依山飛閣臨無地，滿院黃花映遠洲。仙塔層層看欲倒，流泉步步聽偏幽。峰回路轉行應遍，芳景怡人去復留。 清朝康熙年間舉人、曾任直隸布政司參政的太湖人魯之裕生于父親任上，一直隨父在外。沒有回太湖之前，看《太湖縣志》，非常仰慕司空山勝景。后來回到太湖，有學博呂繭龕先生告訴他：“湖之勝非司空也，以峻故得艷稱耳。勝，則必以佛圖山為最�！辈痪�，魯之裕與朋友游覽佛圖山，并作《佛圖山記》，贊美佛圖山美景。 民國時期的《太湖縣志》記載：“清同治十二年（1873）遭火災；民國二年（1913）僧正修清理田山界，請照勒碑�！壁w樸初生于安慶，長于太湖，1911年到1920年是在寺前河畔度過的。佛圖寺及周圍的廨院寺、七里庵、西云庵等，形成了濃郁的佛教氛圍，給年幼的趙樸初以極好的熏陶。1985年，趙樸初給寺前河一位小學教師蔡鑄錕的信中說：“佛圖寺，小時曾往一游，猶記‘天就門’三字篆刻，彼時似未逢一僧，寺已瀕荒廢矣�！�1950年“土改”，佛圖寺所有山場、水田、竹林被政府收回，分給當地村民管理和耕種，大殿被當地農會占用。寮房分給無房居住的農戶暫住。僧人被遣，傳承1600多年的香火中斷。1994年12月29日，日本東洋大學教授田村晃祜、里道德雄二人到佛圖寺開展佛教文化研究，并分別留下“是心是佛”和“佛圖道安”兩幅墨寶。1995年6月4日，釋天悟法師從西風禪寺遷入佛圖寺，在十方善信的護持下，建有現今建筑。 因為有佛圖寺，才有寺前鎮(zhèn)。面對群峰競秀，正中就是佛圖山、又名大尖山，翠色如玉的竹林中，掩映著嶙峋古怪的巨石、白墻紅瓦的佛圖寺。此地，也得名佛圖寺村。斗折蛇行。溯溪而上，穿過一梯田、幾戶人家。人家旁、稻田里，斜立一石，呈非常規(guī)則的扁方形，人稱“屏風石”。石上有明萬歷年間太湖知縣、湖北廣濟人王大謨題刻的《游佛圖寺》五言詩一首，年代久遠，字跡剝落，隱約可辨。 沿竹林中石級上，行不久，但聽水聲大作，即使晴日，也使人疑是雨天。尋聲而去，但見前面一堵高崖，有水流下，此即飛來泉。此泉三折三迭，泉流愈迭愈急。人立泉下，時有飛花碎玉，濺落身上。若有陽光照耀，那些花、玉也被折射成五顏六色，美麗至極。 佛圖寺摩崖石刻甚多。飛來泉下有“且來觀瀑”等；八正橋邊有陳時范題聯“錦石巧留天柱塔，青山應作狀元峰”；天柱塔下巖壁還鐫有清太湖人、教諭阮裕所書“乾坤一柱”；其余還有“球琳”、“洞天深處”等等，雖歷經歲月風蝕，但許多仍然清晰可辨。這些摩崖石刻多見景而題，以文字配景，題寫者表現出較高的文學才華。 八正橋就位于半山的懸崖之間，過了八正橋就到了祖師洞，連接祖師洞上飛架的正是“八正橋”。八正橋邊有明代陳明范題聯“錦石巧留天柱塔，青山應作狀元峰”。1981年，佛圖寺摩崖石刻收錄入《中國名勝詞典》。1982年，太湖縣人民政府又將其列入縣級重點文物保護單位。2012年6月，又先后被列入市、省文物保護單位。 ![]() [size=0.83em]psb8.jpg (322.02 KB, 下載次數: 0)
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