一方五廟（安慶寺廟）——卒子走遍安慶
卒子走遍安慶，介紹安慶老城和七縣一市的歷史文物保護(hù)單位和旅游風(fēng)景點。卒子走遍安慶是一張介紹安慶旅游景點的名片，更多推薦旅游景點，為讀者服務(wù)！通過“卒子游記”，帶領(lǐng)大家去慢慢欣賞一個去除浮躁的長篇紀(jì)實旅行錄，“堅持”自我的信念，一生為之努力。 一方五廟 ——安慶寺廟 第853篇 作者：過河卒子 QQ號：82009314 本文：過河卒子圖片、撰文 摩托車戶外行群 群號：322708947（熱愛安慶山水旅游的戶外朋友進(jìn)） 歡迎收看卒子QQ空間、《走遍安慶》群322708947、《走遍安慶小二班》群346876262、卒子微信、微信群、卒子微博、安慶E網(wǎng)、徽網(wǎng)、安慶牽手網(wǎng)等 您好，觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。在我們平常認(rèn)識中，寺和廟大多不太區(qū)分，其實它們是不一樣的。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方�；实塾刑珡R、民間有土地廟、龍王廟等等。而寺是古代的行政單位。比如大理寺，是主管考核官員的；鴻臚寺，是主管外交的。歷史上的佛寺，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏經(jīng)樓，起到了現(xiàn)在公共圖書館的作用。里面不單單佛教經(jīng)典，儒家道家的經(jīng)典都有收藏。很多讀書人，象王陽明、朱熹、范仲淹這些大儒，都曾長時間在寺院里掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座，當(dāng)?shù)乩习傩斩伎梢匀ヂ�，這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個場所。今天，卒子帶大家到總鋪鄉(xiāng)看一看一方五廟。
隨著近百年佛教受到的破壞，百姓對佛教徒對傳統(tǒng)佛教都有很大的誤解。最明顯的誤解，一個是供奉佛像；一個是給廟里捐錢。寺廟里供奉佛像，相當(dāng)于私塾里供孔子像，又好比美國人把四位總統(tǒng)像雕在巖石上，或者是在蠟像館收藏。塑像的一個目的是紀(jì)念老師，再一個就是見賢思齊，用老師的形象提醒自己用功。并不是把佛像當(dāng)神明看待。至于寺院捐錢，這是印度僧團(tuán)乞食制度在中國的本土化。中國古時候，有兩種職業(yè)是不明碼標(biāo)價的，一是老師，一是醫(yī)生。老師教學(xué)生，或者醫(yī)生看病，學(xué)生和病人都是隨分給的，有錢多給一些，沒錢少給一些。而現(xiàn)在佛教寺院都擺一個功德箱，大家隨分給，這在印度就有比丘行乞的風(fēng)俗。而中國的文化背景不同，形式需要根據(jù)環(huán)境而改變。因為寺院的錢是用來辦教育的，給寺院捐錢相當(dāng)于支持教育，這是做了很大的好事，但卻談不上功德。按佛法的原理來講，功德是從定中來的，不是從布施做善事來的。歷史上梁武帝造四百八十寺，達(dá)摩祖師也說并無功德。
“廟”的歷史比“寺”更為悠久，因為它是中國人供祭祖宗神位的屋舍，故又稱為“宗廟”�！抖Y祀·祭法》中說：“天子至士，皆有宗廟”、“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟�！痹诠糯�，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以后，廟逐漸成為祭祀中國的一切圣賢、神靈的處所，如孔廟、武侯廟、關(guān)帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。中國古代，差不多每一座城池都有一個城隍廟，而廟中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯，昆明城隍廟的“尸主”為明代大忠臣于謙。另外，皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學(xué)家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”
在原總鋪鄉(xiāng)的一條小山腳下，從集賢北路至大龍山麓，一座建于清朝或民國時期的小廟，稱為一方五廟，一條小溪繞過一片草地。據(jù)說文革中，這座小廟被毀，十多年前，在一位出家人的化緣下，才將土里的石構(gòu)件刨出，重新修建了這座小廟。
一方五廟規(guī)模不大，僅二進(jìn)，廟也是近十幾年才修建，較新。唯有門前的幾塊石構(gòu)件應(yīng)該是老物件，從雕刻的花紋至青石料，透著歲月的痕跡。從卒子目測分析，門前的這兩塊石構(gòu)件，應(yīng)該不是原先廟里的，石墩上雕刻的神鹿頭上還有光環(huán)，神獸形態(tài)各異，動感十足。 ![]() [size=0.83em]psb5.jpg (397.86 KB, 下載次數(shù): 0)
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