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第三篇:你認(rèn)識(shí)“孝”字嗎

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發(fā)表于 2016-1-1 20:18:40|來(lái)自:中國(guó)安徽安慶 | 只看該作者 回帖獎(jiǎng)勵(lì) |倒序?yàn)g覽 |閱讀模式 | 來(lái)自安徽
第三篇:你認(rèn)識(shí)“孝”字嗎
石普水
看到這個(gè)題目,相信很多人都會(huì)嗤之以鼻。誰(shuí)不認(rèn)識(shí)“孝”字呢?打!潢川縣副科級(jí)干部蔡德強(qiáng),《家有4層樓“住不下”八旬親娘》,讓母親住不足7平方米的雜物間;我省銅陵市17歲的高中生一腳踢斷父親肋骨,他們一定不認(rèn)識(shí)。
   中華文化博大精深。
為造設(shè)一個(gè)“孝” 字,龍的傳人們頗費(fèi)匠心。他們把“孝”字 造成一個(gè)象形字,上面是一老人——“耂”,下面為一小孩——“子”。 “孝”在甲骨文時(shí),上面是一位弓腰駝背的老人,下面是一位年輕人撐著,一幅年輕人服侍、關(guān)照老人的圖畫(huà)。——這個(gè)意義字典解釋為“尊敬、奉養(yǎng)父母”。
    陜西省“十大孝子” 楊懷保認(rèn)識(shí)。 這個(gè)來(lái)自陜西農(nóng)村的男孩,12歲便開(kāi)始操持家務(wù),10多年來(lái)經(jīng)歷了家庭的無(wú)數(shù)苦難,但他用自己柔弱的肩膀,撐起了一個(gè)貧寒的家。上初中時(shí),母親因病喪失了勞動(dòng)能力。上高一時(shí),父親楊世林在工地上被鋼筋砸傷膝蓋,喪失了干重活的能力。他在讀大學(xué)時(shí)把家人都接到湘潭服侍。
    2005年度感動(dòng)中國(guó)獲獎(jiǎng)?wù)吆閼?zhàn)輝認(rèn)識(shí)。他從13歲起就支撐著一個(gè)父親患病、母親出走、弟弟讀書(shū)、妹妹待哺的困苦家庭,終于使父親病情好轉(zhuǎn),妹妹健康成長(zhǎng),自己考上大學(xué),全家人重新團(tuán)聚。他的【頒獎(jiǎng)辭】是——“當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候,就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任,就要撐起困境中的家庭,就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)!
    2006年當(dāng)選中國(guó)大學(xué)生年度人物黃來(lái)女認(rèn)識(shí)。 在她還沒(méi)有記憶的時(shí)候,母親就離他們父女倆而去;當(dāng)她進(jìn)入大二時(shí),苦難的父親重病接踵而至,不止一次的腦出血和腦梗塞、糖尿病、膀胱癌。黃來(lái)女把父親接到學(xué)校,在租來(lái)的一間約10平方米的陋室里,一邊精心照顧著重病的父親,一邊繼續(xù)完成著自己的學(xué)業(yè),用柔弱的雙肩,獨(dú)自撐起一個(gè)家。除正常完成學(xué)業(yè)外,她還兼職掙錢(qián)。每天,她要定時(shí)給父親打3針胰島素,父親的吃喝拉撒睡,全靠她來(lái)料理。2007年5月4日,她獲得湖北省五四青年獎(jiǎng)?wù)陆皙?jiǎng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。有情就會(huì)有力量,有愛(ài)才會(huì)有陽(yáng)光! 黃來(lái)女也是一部書(shū),一部社會(huì)主義的孝女書(shū)!
  “孝” 字還有一個(gè)字形,左上是一個(gè)祖墳,右下角是一位年輕人在遮風(fēng)雨的茅房里拜祭;父母逝世,在墳前搭一茅房,子女在這里住三年,以示對(duì)父母的紀(jì)念,這便是過(guò)去所說(shuō)的“守制三年”。這個(gè)意義字典解釋為“指居喪的禮俗;喪服。”
   東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō):“孝,善事父母者。從老從子,子承老也!笨狄笳f(shuō);“象‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形,以表示‘孝’!鼻宥斡癫米ⅲ骸啊抖Y記》‘孝者,畜也。’順于道,不逆于倫。是之謂畜!边@些解釋從不同的角度解釋了 “孝”字“尊敬長(zhǎng)輩,侍老奉親”的意思。
“無(wú)情未必真豪杰” 。我們共產(chǎn)黨人不僅愛(ài)國(guó)愛(ài)民,更孝敬父母的。
原外交部長(zhǎng)李肇星的母親是1995年6月18日病故的。當(dāng)時(shí)他正在牙買(mǎi)加訪問(wèn),未能見(jiàn)母親最后一面。一個(gè)月后他寫(xiě)了《送娘遠(yuǎn)行》。作者在文中哭訴道:“這些年,我走過(guò)不少地方,可最?lèi)?ài)去的還是娘所居住的那方土地;參加過(guò)不少宴會(huì),可最?lèi)?ài)吃的還是娘給熬的米湯;聽(tīng)過(guò)不少豪言壯語(yǔ),可最?lèi)?ài)聽(tīng)的還是娘那些家常話。對(duì)經(jīng)常外出的我來(lái)說(shuō),娘是偉大祖國(guó)最可愛(ài)的一部分,是我心頭最敏感的一部分,可現(xiàn)在娘要遠(yuǎn)行了……”
毛澤東對(duì)父母親感情很深。1918年他在北京,十分掛念母親的病情,特地請(qǐng)人開(kāi)了藥方送回去。次年春又接母親到長(zhǎng)沙治病。10月5日母親病故,他日夜兼程返回韶山守靈,并和淚寫(xiě)下一篇情意深長(zhǎng)的《祭母文》!皢韬粑崮福崛欢。壽五十三,生有七子。七子余三,即東、民、覃。……念茲在茲,此心不越。養(yǎng)育深恩,春暉朝靄。報(bào)之何時(shí)?精禽大海。”1959年6月25日下午,毛澤東回到闊別32年的家鄉(xiāng)韶山。第二天清早,毛澤東來(lái)到了父母的墓前。他接過(guò)身邊工作人員將采自路邊的一束松枝,神情肅穆,敬送到父母墓前,深深地鞠了三個(gè)躬,輕聲地說(shuō):“前人辛苦,后人幸福!毖哉Z(yǔ)中滿含著無(wú)限思念和感慨。他說(shuō):“我們共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者,不迷信什么鬼神。但生我者父母,教我者黨、同志、老師、朋友也,還得承認(rèn)!薄拔蚁麓蝸(lái),還要去看看他們兩位。”
1944年4月10日,延安各界100多人舉行了隆重的追悼大會(huì)。悼念朱德母親。毛澤東親筆書(shū)寫(xiě)挽聯(lián):“為母當(dāng)學(xué)民族英雄賢母,斯人無(wú)愧勞動(dòng)階級(jí)完人!敝斓率直矗倜χ袑(xiě)下了《母親的回憶》。他在那篇家喻戶(hù)曉的《母親的回憶》中說(shuō):“得到母親去世的消息,我很悲痛。我愛(ài)我的母親!睅资曛,一名外國(guó)記者問(wèn)朱德:“您一生最大遺憾是什么?”朱德回答說(shuō):“最大的遺憾就是在老母逝世前連一杯水都沒(méi)倒!
這就是我們共產(chǎn)黨人的“大孝” !這就是我們時(shí)代的“忠孝兩全” !
“孝” 在中華文明中有深刻的思想內(nèi)涵。
在五千年中華文明中,“孝”是一種社會(huì)道德原則,是處理家庭中長(zhǎng)輩和兒女間關(guān)系的準(zhǔn)則。孝的原始本意,就是養(yǎng)親和尊親。古人歸納為三個(gè)方面:贍養(yǎng)、順從和悅親。所謂“贍養(yǎng)”,即在物質(zhì)上奉養(yǎng)和悉心照料。父母老了,喪失了勞動(dòng)能力,甚至連生活也不能自理;兒女,應(yīng)供養(yǎng)父母,安頓好父母,讓他們生活有保證:住能遮風(fēng)雨,食能保溫暖,病能有所醫(yī)。其次是“順從”,子女要繼承父母和家族中好的家風(fēng)和傳統(tǒng),父母為之奮斗的事業(yè)和理想,兒女要努力執(zhí)行和實(shí)現(xiàn),使自己成為父母意志的體現(xiàn)者?鬃釉凇吨杏•齊家》說(shuō):“夫孝,善繼人之志,善述人之事者也”!皭傆H”,就是在精神上使父母感到愉悅。孟子說(shuō):“事親弗悅,弗信于友矣!”事奉父母,不能讓他們高興,就不能取信于朋友。可見(jiàn),精神上的侍奉,最為重要。
有人把孝順父母總結(jié)為八個(gè)字:
“奉”:奉親養(yǎng)親,管吃管喝、管健康;“敬”:尊敬父母;“遵”:遵照父母的吩咐去辦事;“關(guān)”:關(guān)注、關(guān)心父母所有的事;“勸”:父母有錯(cuò),要細(xì)心耐心去勸引;“順”:父母的好建議,有益的批評(píng)要聽(tīng)從;“延”:父母的好品質(zhì),好家風(fēng),好傳統(tǒng)要延續(xù);“耀”:開(kāi)拓創(chuàng)新,功成名就,榮宗耀祖,以顯父母。
為系統(tǒng)闡釋“孝”的含義,我國(guó)有一部《孝經(jīng)》。這書(shū)有人說(shuō)是孔子自作,有人說(shuō)是其弟子曾子作。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出,該書(shū)是孔子“七十子徒之遺言”,成書(shū)于秦漢之際。東漢時(shí),《孝經(jīng)》就被列為儒家七經(jīng)之一,當(dāng)時(shí)流行的是孔安國(guó)傳鄭玄注。自那以后,《孝經(jīng)》在中國(guó)古代影響很大,一直受到歷代統(tǒng)治者的高度重視,歷代王朝無(wú)不標(biāo)榜“以孝治天下”。到唐代,玄宗親自為之作注,更是大力倡行。由于《孝經(jīng)》將家庭與社會(huì)人倫道德緊密結(jié)合,加上統(tǒng)治者的積極宣揚(yáng),故《孝經(jīng)》幾乎成了封建時(shí)代家喻戶(hù)曉的儒家經(jīng)典!缎⒔(jīng)》把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”,而孝治天下則“光于四海,無(wú)所不通”。
在儒家經(jīng)典十三經(jīng)中,《孝經(jīng)》是一部字?jǐn)?shù)最少,內(nèi)容最淺,而影響最大,引起的爭(zhēng)議最多的著作。其面世以來(lái),上自帝王將相,下至黎民百姓,爭(zhēng)相傳習(xí),備加尊崇,影響所及遠(yuǎn)至日本、朝鮮等鄰國(guó)異族。孝最基本的內(nèi)涵是子女對(duì)父母的孝!抖Y記》:“孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)!毙⒆钍滓暮x是尊親,孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊親” 。孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出:“《孝經(jīng)》所言的孝字,幾乎無(wú)所不包,無(wú)所不至”。孝可以是人際關(guān)系的準(zhǔn)繩,被稱(chēng)為“百德之首,百善之先”。
(2009.3.16)(2016.1.1)

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